وصیت نامه چارلی چاپلین به دخترش : برهنگی بیماری عصر ماست // ((با خواندن این نامه نتیجه میگیریم : حجاب کمی عقل میخواهد نه دین))

چارلز اسپنسر چاپلین، جونیور (۱۶ آوریل ۱۸۸۹ ۲۵ دسامبر ۱۹۷۷) بازیگر صاحب جایزه اسکار و یکی از مشهورترین بازیگران و کارگردانان هالیوود بوده است.

چارلی چاپلین یکی از نوابغ مسلم سینماست . او در زمانی که در اوج موفقیت بود با اونا اونیل ازدواج کرد و از او صاحب ۷ یا ۸ بچه شد ولی فقط یکی از این بچه ها که ژرالدین نام دارد استعداد بازیگری را از پدرش به ارث برد.

وی چند سالی است که در دنیای سینما مشغول فعالیت است و اتفاقا او هم مثل پدرش به شهرت و افتخار زیادی رسیده و در محافل هنری روی او حساب می کنند .

چند سال پیش وقتی ژرالدین تازه می خواست وارد عالم هنر شود ، چارلی برای او نامه ای نوشت که در شمار زیبا ترین و شور انگیزترین نامه های دنیا قرار دارد و بدون شک هر خواننده یا شنونده ای را به تفکر وادار می کند.

متن کامل نامه چارلی چاپلین به دخترش:

دخترم جرالدین, از تو دورم , ولی یک لحظه تصویر تو از دیدگانم دور نمیشود. تو کجایی؟ در پاریس , روی صحنه تئاتر پرشکوه شانزه لیزه؟ این را میدانم و چنان است که گویی در این سکوت شبانگاهی ,آهنگ قدمهایت را میشنوم.شنیده ام نقش تو در این نمایش پرشکوه, نقش آن دختر زیبای حاکمی است که اسیر خان تاتار شده است.

جرالدین, در نقش ستاره باش و بدرخش ,اما اگر فریاد تحسین آمیز تماشاگران و عطر مستی آور گلهایی که برایت فرستاده اند به تو فرصت هوشیاری داد بنشین و نامه ام را بخوان. من پدر تو هستم.امروز نوبت توست که صدای کف زدن های تماشاگران گاهی تو را به آسمانها ببرد.به آسمانها برو ولی گاهی هم به روی زمین بیا و زندگی مردم را تماشا کن; زندگی آنان که با شکم گرسنه در حالی که پاهایشان از بینوایی می لرزدو هنرنمایی می کنند. من خود یکی از ایشان بوده ام.جرالدین دخترم ,تو مرا درست نمی شناسی در آن شب های بس دور با تو قصه ها بسیار گفتم اما غصه های خود را هرگز نگفتم آن هم داستانی شنیدنی است.

وصیت نامه تکان دهنده ی شهید به مادرش

تصویری 196 : به انگیزه های رفتاری خود توجه کنیم

یادداشت 326 : حجاب در جامعه

حجاب در جامعه

انسان میتواند از زوایای مختلف به پدیده های مختلف و متنوع زندگی نگاه کند و برداشت های متفاوتی داشته باشد. نشاط آورترین بخش زندگی را میتواند از زاویه ای بنگرد که کسالت اور باشد و بالعکس میتواند به مساله ای که خیلی کسل کننده است از زوایه ای نگاه کند که زیبا جلوه کند و با نشاط با آن روبرو شود. انسان هوشمند، عاقل و زیرک انسانی است که از بهترین راه به پدیده های عالم نگاه کند.

در دوران معاصر ، ابزارهای مختلف و متنوع رسانه ای مثل ماهواره ها ، سینما ، تلویزیون و ... در سرتاسر جهان ، در برنامه های مختلف خود برای مردم نسبت به حوادث و مسایل ، زاویه دید ایجاد میکنند، یعنی آنها را گاهی زشتتر گاهی زیباتر گاهی سختتر و گاهی آسانتر نشان میدهند تا بتوانند بر مخاطب تاثیر بگذارند.

درباره مساله حجاب هم همینطور است ، در جامعه ما حجاب، خوب تعریف نشده است . خیلی مهم است که مردم به حجاب ،‌زیبا نگاه کنند. مراجع مهم و اثرگذار برای نشان دادن زیباییهای حجاب متولیان عرصه هنر و رسانه و آموزش و پرورش و... هستند که باید با باز کردن زاویه های جدید که تاکنون مورد بحث قرار نگرفته اند و انجام کار هنری متناسب با آن ، این مساله مهم را حل کنند.

یادداشت 211 : رواج بی حجابی فتنه صهیونیستها

ما رفته بودیم تخت جمشید آنجا این کسی که توضیح می‌داد حالا شاید دید من عمامه به سرم هست این توضیحات اضافی را به ما داد، گفت حاج آقا اینجا در این پیکره‌هایی که می‌بینید یک دانه تصویر خانم نیست چون اصلاً سالن خانم‌ها از سالن آقایان اینجا کاملاً جدا بوده، گفت سالن خانم‌ها این طرف بوده، اینجا پیکرۀ بی‌حجاب زن نمی‌بینید و آن آقا حرف‌هایی زد که من بعضی‌هایش را الان بگویم می‌گویید این حاج آقا هم رفته یک حرف‌های مبالغه‌آمیزی پیدا کرده نسبت به مسئلۀ حجاب و اینها از تخت جمشید چقدر دارد سوء استفاده می‌کند.

بروید در تاریخ ایران نگاه کنید، بروید در تاریخ جهان نگاه کنید، فیلم‌های قدیمی لندن را یا همان انگلیسی‌ها، فقط اروپایی‌ها را ببینید لباس‌هایشان را دیدید چه‌جوری است؟ آنها دامن‌های بلندی می‌پوشیدند حالا شاید می‌گویند ماکسی نمی‌دانم چی، فنر زیر این دامن‌ها می‌گذارند که از چادرِ ما هم یک جورهایی پوشیده‌تر است بعد انواع لباس‌های قدیمی اروپایی‌ها را شما نگاه می‌کنید تا مچ دست چه‌جوری کِش داشته باشد، اینها انواع لباس‌هایی بوده که قبلاً پوشیده شده.

بنده اعتقاد شخصی‌ام این است شاید شما این اعتقاد شخصی بنده را نپسندید، معتقدم مسئلۀ بی‌حجابی مسئلۀ بشر نیست، یک مسئلۀ دست‌سازی است که بعد از پروتکل‌های دانشورهای صهیون بعد از اینکه صهیونیست‌ها بر جوامع مسیحی تسلّط پیدا کردند این پدیده به عنوان یک پدیده نوظهور خودش را نشان داد.

دوران افول خودش را هم آغاز کرده وقتی که اینها می‌گویند هدف، در اولین پروتکل‌شان می‌گویند هدف وسیله را توجیه نمی‌کند و هر چه در راه رسیدن به هدف انجام دهیم خوب است بعد این‌جوری عبارتشان است، من یکی از عبارت‌هایشان را آوردم، حیا، عفت و ناموس را به وسیلۀ قهرمانان آموزگاران و کلاً آموزش و پرورش از مغزها بیرون آورده که این چیزها در اجتماع مفهومی ندارد.

ما باید یک کاری بکنیم حیا و عفت در بین مردم از بین برود، بعد ببینید در جمله‌ای که نوشتند نسبت به خودشان که حاکمیت جهان را داشته باشند این است. بنابراین حاکمی که خویش را مقید و پایبند به دستورات اخلاقی می‌داند در واقع مغز سیاسی ندارد و هرگز حکومتش پایدار نمی‌ماند. صهیونیست‌ها برای اینکه بر جامعۀ گیوم یعنی کافران نجس یعنی حیوان‌های دو پا یعنی مسلمان‌ها و مسیحی‌ها حکومت کنند راهبرد کلیدی‌شان این است که اینها باید بی‌بند و بار باشند، بی‌بند و بار نباشند نمی‌شود.

من از جملات برخی از اندیشمندان غربی مثلاً فلانتز فانون را بگویم، ایشان می‌گوید هر چادری که دور انداخته شود در مملکت‌های اسلامی افق جدیدی را که برای استعمار ممنوع بوده در برابر او می‌گشاید و پس از دیدنِ هر چهرۀ بی‌حجابی امیدهای حمله‌ور شدن استعمار ده برابر می‌شود.

بنده اصل موضوع حجاب را یک موضوع سیاسی امنیتی می‌دانم، یک موضوع فرهنگی نیست، یک موضوع فکری هم نیست، عیبی ندارد در موردش صحبت کنیم، هم از نظر فرهنگی رویش کار کنیم هم از نظر فکری در موردش صحبت بکنیم اصلاً چیز درستی هست یا چیز درستی نیست با اینکه حکم خدا هم هست در قرآن عیبی ندارد عقلانی هم در موردش صحبت کنیم ولی پدیدۀ بی‌حجابی که موجش جهان را گرفته این یک طراحی جداگانه داشته، در اتاق‌هایی که اتاق فکرهایی که برنامه‌ریزی می‌کردند برای تسلّط بر حیات بشر توسط آن جوامع گیوم طراحی می‌شود.

باز هم این حرف‌ها در خارج از کشور زدنش خیلی آسان است، در مثلاً فرودگاه لندن ما ایستاده بودیم من به این رفیق‌مان گفتم اینجا نگاه کن خانواده‌هایی که حجاب و مذهب و متانت و پدرسالاری را نگاه می‌کنند کی‌ها هستند؟ گفت نگاه کردن نمی‌خواهد خانواده‌های یهودی و بعضی از خانواده‌های مقید مسلمان، آن وقت یهودی‌ها خودشان حجاب را این‌جوری رعایت می‌کنند به دیگران چه‌جوری توصیه می‌کنند.

یادداشت 86 : حجاب (6) / تخت جمشید

افکار عمومی اینقدر مخدوش است، خیلی‌ها فکر می‌کنند مثلاً این آخوندها حجاب را آوردند در این کشور. کی می‌گوید؟ ایرانی با بی‌حجابی؟! این را کی گفته؟ شما بروید تخت جمشید را نگاه کنید آن همه پیکره آدم در تخت جمشید از انواع و اقسام ملل برداشته‌اند آنجا روی آن در و دیوار گذاشتند، یک دانه پیکره زن نیست. من رفتم آنجا نگاه می‌کنم. می‌گویم یا للعجب! پس این خانم‌هایی که به بارگاه شاه شاهان ایران وارد می‌شدند، چه؟ می‌گوید حاج آقا خانم نمی‌آمده در جلسه مردانه. خانم‌ها، خانواده‌ آن طرف بوده‌اند. سالن مستقل داشتند. آن هم دیگر ما... نکند تخت جمشید را هم ما درست کرده‌ایم!  بزرگترین اثر باستانی بین‌المللی حرف فرهنگی دارد با ما می‌زند. آن همه پیکره، یک دانه پیکره زن در آن نیست. محیط مردانه مردانه است. محیط زنانه زنانه است.

یادداشت 47 : حجاب (کلام اول)

 آقایان باید رحم و شفقت داشته باشند، خوی تجاوزگرانه نداشته باشند، خوی فریبکارانه نداشته باشند، خب همین احساس را هم خانم‌ها باید داشته باشند، پس من می‌توانم بگویم :

حجاب یعنی مهربانی، منتها مهربانی به دو گروه: یک: به آقایان  دو:  به خانم‌های دیگر، وقتی که شما حجاب داشته باشید ، بروید در یونیفرمی که متّحدالشکل بشوید ، به خانم‌های دیگر رحم کرده‌اید. من خواهش می‌کنم بیانیه‌هایی از سمت خانم‌های سی ساله به نفع عرض بنده صادر بشود علیه خانم‌های بیست ساله، که آقا اینها زندگی ما را به هم پاشیدند، اینها وقتی که می‌آیند جلوی شوهرهای ما رژه می‌روند شوهرهای ما دیگر (نگاهشان مقابل ما) نیست، این رحم و شفقت در کلاس، یک خانمی که حجاب دارد رفتارش متین است، من این را از شما می‌پرسم شما بگویید، این حرفِ من درست است یا نه؟ یک خانمی که رفتارش و حجابش متین است موجب می‌شود اعصاب دخترهای همکلاسیش خورد نشود، حرفِ من درست است یا نه؟ این را چرا نمی‌گویید؟ چرا اجازه می‌دهید در عرصۀ دلبری کردن، رقابت اتفاق بیافتد و آن کسی که اول بار زیر پاها له می‌شود خودِ خانم‌ها هستند، فرق نمی‌کند که خانمی که از زیبایی برخوردار باشد یا نباشد، بالاخره رقابت استرس می‌آورد، این بازار رقابت را چرا تشدیدش می‌کنید؟ لذا آن خانمی که برایش مهم نیست، آقا دیگران دچار استرس می‌شوند، چی دارد می‌گوید پیش خودش؟ حتماً پیش خودش دارد می‌گوید به جهنم که دچار استرس می‌شوند، بروند بمیرند، من باید در این رقابت الان می‌توانم، توجّه جلب کنم، توجّه جلب کنم، یا کینه‌ای است می‌خواهد انتقام بگیرد.